ИЗВАДКИ “ОТ НИКИФОР И ФОТИЙ, ПАТРИАРСИ НА КОНСТАНТИНОПОЛ, И ОТ ВЕЛИКИЯ ТЕОДОР СТУДИТ СРЕЩУ ИКОНОБОРЦИТЕ”

Ivan Christov Students' Library

ΕΚ ΤΟΥ ΝΙΚΗΦΟΡΟΥ ΚΑΙ ΦΩΤΙΟΥ ΤΩΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΘΕΟΔΩ-
ΡΟΥ ΤΟΥ ΣΤΟΥΔΙΤΟΥ ΚΑΤΑ ΕΙΚΟΝΟΜΑΧΩΝ[1]

ОТ НИКИФОР И ФОТИЙ, ПАТРИАРСИ НА КОНСТАНТИНОПОЛ, И ОТ ВЕЛИКИЯ ТЕОДОР СТУДИТ СРЕЩУ ИКОНОБОРЦИТЕ

  1. Ἀρχέτυπόν ἐστιν ἀρχὴ καὶ παράδειγμα ὑφεστηκὸς τοῦ ἀπ᾽ αὐτοῦ χαρα-
    κτηριζομένου εἴδους, καὶ τῆς παραγωγῆς τοῦ προσεοικότος αἴτιον[2]. Εἰκών
    ἐστιν, ὁμοίωμα[3] ἀρχετύπου, ὅλον ἐν[4] ἑαυτῇ τοῦ ἐντυπουμένου τὸ εἶδος διὰ τῆς
    ἐμφερείας ἐναποματτομένη, τῷ διαφόρῳ τῆς οὐσίας κατὰ τὴν ὕλην μόνην[5]
    παραλλάττουσα· ἢ μίμησις ἀρχετύπου καὶ ἀπείκασμα, ἢ τέχνης ἀποτέλεσμα
    κατὰ μίμησιν τοῦ ἀρχετύπου εἰδοποιούμενον τῇ οὐσίᾳ διαφέρον.

Първообразът е начало и образец, лежащ в основата на характеризирания от него вид, а също причина, произвеждаща сходното на себе си. Образът е подобие на първообраза, запечатвайки чрез сходството в себе си цялостния вид на отпечатваното и по отношение на същността отличаващ се [от него] единствено по материя, като това подобие е или подражание и изображение на първообраза, или произведение на изкуството, приемащо вида си по подражание на първообраза, но различаващо се от него по същност.

  1. 2. Εἰκὼν λέγεται παρὰ τὸ ἐοικέναι[6]. Ἄλλο φυσικὴ εἰκών, καὶ ἄλλο
    μιμητική· ἡ μὲν, οὐ φυσικὴν διαφορὰν ἔχουσα πρὸς τὸ αἴτιον, ἀλλ᾽ ὑπο-
    στατικήν, ὡς ὁ υἱὸς πρὸς τὸν πατέρα, μία μὲν γὰρ τούτων φύσις, δύο
    δὲ ὑποστάσεις· ἡ δὲ τοὐναντίον οὐχ ὑποστατικὴν διαφορὰν ἔχουσα πρὸς τὸ
    ἀρχέτυπον, ἀλλὰ φυσικήν, ὡς ἡ εἰκὼν τοῦ Χριστοῦ πρὸς τὸν Χριστόν· μία
    μὲν γὰρ ἡ ὑπόστασις τούτων, δύο δὲ φύσεις· ἄλλη γὰρ φύσις ὑλογραφίας
    καὶ ἄλλη Χριστοῦ κατὰ τὸ ἀνθρώπινον, καθὸ καὶ περιγράφεται [καὶ ἀρχέ-
    τυπον εἰκόνος καθίσταται].

„Образ“ идва от „приличам“. Природният образ е различен от подражателния, понеже първият има не природна, а ипостасна разлика спрямо причината, както синът спрямо бащата, след като природата на двамата е една, но те са две ипостаси, докато вторият, напротив, има не ипостасна разлика спрямо първообраза, а природна, както образът на Христос спрямо Христос, защото тяхната ипостас е една, а природите им са две, при положение че естеството на материалното изображение е различно от това на Христос в неговото човечество, чрез което се изобразява [и се приема като първообраз на образа].

…

превод от гръцки И.Христов

по изданието Hergenröther J. Monumenta graeca ad Photium ejusque historiam pertinentia. Ratisbonae, 1869

 

[1] Euth.: Περὶ τῶν ἁγίων εἰκόνων κατ᾽ ἐπιτομὴν ἐρανισθὲν ἀπό τε τῶν τῆς ἑβδόμης συνόδου καὶ τῶν Γερμανοῦ καὶ Νικηφόρου τῶν Πατριαρχῶν καὶ τῶν Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου

[2] Niceph. or. 1

[3] ὁμοίωμα] ἄγαλμα Niceph.

[4] ἐν del Herg

[5] μόνην] μόνον

[6] Налице е непреводима игра на думи. На гръцки думата εἰκών („образ“) е еднокоренна с ἐοικέναι /εἴκω/ (приличам). Вж. Theod. Stud. Ant. II.23, 368C